那道人从玉棺中拿出一对黄金笏板，上镌刻洞庭龙君和龙君娘娘的文字，百姓见此一幕，纷纷明言是龙君显灵。

龙头龙身在前，谁还敢质疑龙王爷发怒是谣言，省城政院本想破除迷信传说，大张旗鼓搞祭湖仪式，却不料弄弄巧成拙，反倒帮了谣言一把，此后，洞庭湖中有龙君的消息，不胫而走，拦都拦不住。

人，不可与鬼神掰腕子，掰赢了是大不敬，掰输了要遭天谴，省城政院有心破除迷信，也得兼顾百里民心，无奈，只得转变方向，开始顺应民心筹措为龙王爷建庙之事。

自古以来，建庙立碑都是大功德一件，草民或许只要吆喝一声都算是尽心了，乡绅乡贤碍于情面和乡里名声，不可能一毛不拔，在省城政院的带领下，豪绅捐钱纳香，百姓出力出人，决定要为龙君爷建一座庙。

可建庙的有地方吧，但是洞庭湖流域一片泽国，你总不能建到水里去吧，既然找不到位置，那就只能继续求助做法事的金道长。

在这老道士的一番奇门遁甲堪舆卜算之下，他看中了洞庭湖西北岸的君山，此地坐北朝南，地势偏高，如帝王正座拥抱河湖，且附近群山环绕有遮有靠，实在是易于建庙

观。

只是，有个难题，君山大半被淹没在水下，若是此时建庙，那就必须得填水造陆，让君山附近先漏出水面。

这一点，确实是比较难的，半年后湖水退却到山脚之下，岳阳城这才开始征集人手，在君山附近围堰造田，朝湖内围处数里淤田抽干河水，堆填干土，这才在君山脚下堆出高地，夯土平整用于建造龙王庙。

之后半年，龙君庙动工修建，直到年底才算竣工，百姓将玉棺填入庙中，带着玉棺加以供奉。

一切办妥，那金道人还告诫周围百姓，龙君祠需要受官飨三年，才能接受民飨，同时在这三年里需要划定洞庭湖禁渔区，让龙君祠附近的水族休养生息，不可打捞渔猎。

官飨与民飨不同，民飨是为吸纳百家香火，而官飨是吸纳正家功德，此后三年，官府每年都会邀请僧侣道士，在龙君祠附近的君山举行百傩龙王祭。

到了这一日，从省城和岳阳城的各???????????????类官员专员，都要卖个面子到龙君祠来进一炷香，供应瓜果，以图岳阳城和洞庭湖风调雨顺。

这期间，虽说禁止百姓进香供果，却不禁止他们参与，多少百姓慕名而来，带着自家的纸船扎宝在庙宇外焚烧，只求龙王爷笑纳，保佑自家渔猎满获、家和人安。

百姓多的地方，自有那庙会摆摊百货杂耍，龙君祠这三年来，竟一年比一年还热闹，至于今年，官飨已经结束，自今年起就可以接受民飨，虽然说百傩龙王祭还没开始，就已经聚集了不少百货杂耍，将龙君庙附近堵得水泄不通，热闹杂乱。

此时，岳观潮他们正穿着土里土气的衣服，挑着担子拿着幌子，混入来赶庙会的三教九流。

行至龙君庙附近，可见龙王庙立于君山岛山脚下，后院白塔刚好对应君山顶，君山葱茏，周山环绕，颇有洞天福地之感。

前面说到，龙君祠是填湖造陆，这座庙宇只占了山脚一半的面积，剩余一半完全是湖水淤地，凸形地皮连接岛屿，延伸进无垠海湖。

沿着地皮，可见围湖造堰留下的痕迹，此时，造堰多半已经拆除，堰堤上多种树木巩固河岸，若还有真实存在的围堰，一定是用于岛内排水。

大部分庙会大多集中在龙王庙与湖泊之间的围堰宽场左右，三教九流、江湖杂耍、百行百货将宽场挤得满满当当。

岳观潮一眼就看到，坐在围堰堤岸附近的孙大乔，早就准备好了一身行头，灰袍道褂穿在身，头顶瓜帽，一双独眼特地戴了墨镜，桌子齐聚笔墨纸砚，那幌子缝补如百衲衣，上有“神算子遮天眼”数个大字。

在他身前，正有一个五大三粗的莽汉，坐在凳子上撩起袖子，等着他看手相。

岳观潮他们心领神会，在附近找了个凉面摊子，装作吃饭的食客坐进棚子，靠着窗户观察起孙大乔。

“几位，也是来赶庙会的？”

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