看这处地势起伏，宛若麦浪，彼时韩信所躺之处位低洼凹陷，形如燕窝，确乃公侯之葬地。”

“可韩信葬的乃其娘亲，此与他又有何干呢？”

邵雍闻言，望向洛怀川道：

“怀川，闻你适才之言，似乎对风水之术并不陌生，不如便由你来为哥哥解答如何？”

洛怀川正背剪双手四处观望，闻听邵雍之言，遂言道：

“先生既以《葬经》为理论根据，弟子不访也取其中言句解答。‘生气行乎地中，发而生乎万物。’

说的是世界万物皆由地中阴阳生气而生，人亦在其内。人子之生气既受体于父精母血，自然与宇宙中因相互感应而存在。此即为‘本骸得气，遗体受荫。’

欲明白此几句的含义，理应晓得何为‘遗体’？此二字既指父母自身死后之遗骨，又指父母留存于世上尚健在的、得其生气之子女。

而本骸得气，乃言父母为生气所生，死后之骸骨亦为父母生气所生。若能得到同类生气感应，尸体或尸体之骸骨将因受到庇荫而使能长期存在。

同样，如果此种同类生气感应到人子身体，也将得到福利。由此韩信将其母之像葬于此，主其母必得后代丰厚祭祀。又指韩信受其母生气感应而位列王候之位。”

欧阳修闻言，手抚粗壮的竹竿道：

“怨不得历代帝王十分在意对祖先之祭祀，亦要在身前选好墓葬，总希望将陵寝葬在龙脉上，想不到还有这层因由在里面。

那么，究竟何为龙脉？其源头又在何处？还请尧夫贤弟再为哥哥说道说道。”

“《素问??脉要精微论》:‘夫脉者，血之府包。’这里之脉乃之人身之血管，引伸为事物之连贯性。

又《国语??周上》:‘农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。’这里之脉又以人身脉动喻土壤开冻。

基于此上，故后人常以脉喻地势走向之条理与联系。因山脉其行多蜿蜒曲折，状与龙似，又龙善变化，遂称龙脉。

而山脉之出处又为群山起源之处，称为祖宗山。《禹贡》中将中华之山脉划为四列九山，昆仑历来被视为万山之祖，龙脉之源。

江河湖海为龙之脉络，水为龙之血液，故无论龙脉起源何处，不离山水，终归大海。”.